春节读《道德经》300遍，跨越到1000遍之旅。现在进行时。
第15天，至第67章。
今早晨4点半起来开始读《道德经》。因为明天后天有两天长途旅行，假如今天做核酸没什么问题，明天将在返程的路上。北海～慈溪。
读《道德经》估计会耽误两天。
《道德经》第六十六章有言曰：
“江 海 之 所 以 能 为 百 谷 王 者 ，
以 其 善 下 之 ， 故 能 为 百 谷 王 。
.....
以 其 不 争 ， 故 天 下 莫 能 与 之 争 。”
越深，越稳，越不张扬，越不争。谁能与大海争得了？
这真是江海给我们的大智慧啊。因而，道法自然。
还需学什么？向大自然去学习，感悟大自然，就行。不要禁锢自己的思想。
这是读《道德经》给我的深刻体会。道法自然。一切，都在大自然中。
2022/2/11早晨灿川随笔
1862年6月，有一天，两江总督左宗棠带200亲兵去上海检查防务。刚到上海地界，队伍突然停了下来，亲兵报告说：“大人，前方租借工部局的人拦住道路，不让通过！”
左宗棠与曾国藩、李鸿章、张之洞四人并称“晚清中兴四大名臣”，这四个人各有各的智慧，各有各的脾气，但左宗棠应该是四个人中脾气最大的一个，也是最有豪气的一个。
清末时期，外有列强，内有太平天国运动，以及各地大小不一样的起义军，清朝危在旦夕，而幕僚出身的左宗棠，在当时却有“天下不可一日无湖南，湖南不可一日无左宗棠”之美誉。
而这不仅仅因为左宗棠有“自比诸葛亮”的智慧，还因为他有过人的胆识，受人敬重的气魄。晚清时期，由于清政府的软弱、腐朽，洋人享受着过人的待遇，对国人蔑视、不尊重是常见现象。即便是执掌大清政权的最高统治者慈禧太后，也不见得被洋人尊重，她还曾被洋人打的西逃。
列强虽然骄横跋扈，目中无人，但对左宗棠却不敢轻视。据记载，左宗棠在担任两江总督期间，为检查江海防务，曾四次巡视上海。其中第一次巡视上海，是在1882年6月的一天，也正是这次巡视上海，左宗棠给列强了一个下马威，从此列强再不敢轻视他。
当时，左宗棠带亲兵数百人，持枪带刀去巡视，不料刚到上海地界，被人给拦住了。拦他的人一说为工部局路警，另一说为租界工部局，他们告知左宗棠的亲兵，带刀持械通过上海，需要有照会。
“照会”是指古时官署间的一种事务行文，类似于现代一国就有关事件行文通知另一国的文件。意思是说，左宗棠带着家伙入上海，需要上头的批示文件，不然不放行。
左宗棠顿时大怒，说：“上海本中国地，外人只租借尔。以我中国军人行中国之地，何照会之有？”
说罢，左宗棠命令所有亲兵，枪上弹，刀出鞘，昂然直入。本来嚣张的洋人，以为左宗棠会“知难而退”，不料见左宗棠动真格的了，不仅不不敢上前阻拦，还赶紧派巡捕沿途照料，清除道路，并且还换升中国龙旗，鸣炮十三响以迎接。
当时上海的百姓被眼前的场景给震住了，他们从未见清朝还有如此威武的官员，很替国民出气，百姓纷纷高喊“左大人”，甚至感动的泣不成声，哭成一片，对左宗棠敬佩至极。
从此以后，左宗棠每次巡视上海，洋人越加恭谨有礼。尤其是左宗棠第四次巡视时，外国洋行人员和英、美、德、俄、奥等国领事，全部前往左宗棠的坐船晋谒，表示对左大人的尊重和欢迎。
在没落的晚期时期，左宗棠之所以赢得洋人的尊重，靠的就是自己的骨气，自己的不屈服于人，这才是世间罕有的大智慧。因为自强者立，要获得别人的尊重，首先自己要尊重自己。
关于左宗棠的智慧故事，还有一个很有启发意义的小故事。话说左宗棠很喜欢下围棋，而且棋艺很高，生平难逢对手。有一年，左宗棠进军新疆的途中，看到一茅舍挂着“天下第一棋手”的匾额，左宗棠不服气，入茅舍与主人连下三盘，不料茅舍的主人三盘皆输。
左宗棠笑呵呵地说：“你可以把这匾额卸下了！”说完，左宗棠高兴地扬长而去。后来，左宗棠班师回朝，再次路过此地，他好奇地找到这个茅舍，发现“天下第一棋手”的匾额赫然在 堂，毫无卸下的痕迹。
左宗棠很生气，暗想这个主人明明输给了自己，为何不摘下匾额。左宗棠为了让主人心服口服地摘下这个匾额，再次走入茅舍和主人又连下三局。不料，左宗棠这次三局皆输。左宗棠顿感疑惑，暗想这个主人难道找高人去学习了，棋艺为何突飞猛进，胜过自己了。
左宗棠不解，忙问原因，主人笑呵呵地说道：“上次您来时，我得知您有军务在身，要率军去打仗，我不能赢棋挫了您的锐气，影响您打仗；如今，您已得胜归来，我当然要全力以赴，拿出真本事，当仁不让了。”
左宗棠听后，连连叹服，感慨人外有人，这位茅舍的主人虽然隐居田舍，但格局实在是高，是世间真正的高手、真正的智者，有做人、做事的大智慧。这个故事启发我们，真正有大智慧的人，是能胜而不一定要胜，因为他有谦让别人的胸襟；能赢而不一定要赢，因为他有善解人意的意愿。
自古以来，做领导的都是有大智慧，大权谋的高手。所以无论身在职场、官场、生意场，都要多读些增长智慧的书籍，像左宗棠、茅舍主人一样，用智慧谋国、谋身、谋事。
像这样的智慧故事，《智囊全集》中有1200余篇，既有政治、军事、外交方面的大谋略，也有士卒、仆奴、僧道、农夫等小人物的奇谋机智。既有教人如何做人、做事的故事，又有教人如何经商、谋职、应对急难的故事，看了这些智慧故事，有恍然大悟，醍醐灌顶之感，受益良多。
这些真实的故事，不仅对我们学习历史有很大的帮助，对生活中遇到的疑虑，人生困境，也有很大的借鉴意义。康熙、曾国藩当作枕边书，纪晓岚爱不释手，一日三阅；杜月笙还让人读给他听，说“读懂了此书，才算读懂了社会”。
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打仗确实需要勇气，对普通老百姓没有任何益处，俄乌战争，除了给两国领导人树碑立传外，牺牲的军人和老百姓谁能记得住呢？所以从这一点说，我们国家的高层确实是有大智慧的，也是真正为人民着想的，这人民不仅包含大陆人民，还包含台湾人民。相反，台湾地区政治人物却是利用佩洛西进行政治利益攫取，无视人民的恶魔。#佩洛西#
[心]【你的心便是你的世界】[心]
人所处的层次高低取决于自身的思想本质。
人们眼中的世界或是如心中设想的那般黑暗狭隘，或是如自己那海纳百川的气量一般壮丽恢宏。
每个人都处在自己或大或小的思想圈子里，至于圈子外的事情则一无所知，他只知道自己变成了什么样子。
思想圈子越窄的人，也不相信天外有天，人外有人。小圈子容不下大世界，思想格局小的人无法理解智者的大智慧，而这些认知只能在成长的过程中慢慢习得。
徜徉在广阔思想领域中的人能够看清所有小圈子，因为他已经从这些圈子中挣脱出来，更为丰富的阅历使他对圈子内的小人物的处境感同身受。另外，当他遇到境界更高的人时，当他开始与那些品行端正、有远见卓识的人交往时，他将会意识到天外有天，人外有人，而之前他并没有很清楚地意识到这一点，或者干脆就是全然不知。
一个人的低俗或高尚，渺小或伟大，卑微或高贵，全看他的思想。每个人都活跃于他自己的思想领域，那片地方就是他的全世界。
人并没有必要非得滞留在较为低级的圈子，他可以提升自己的思想境界，通过积小流以成江海的方式到达更理想、更幸福的地方，如果他选择并愿意这样去做，他可以打破私欲的禁锢，到更为广阔的人生中呼吸更加纯净的空气，拥有更丰富、圆满的生命。
曾仕强：我一下子要赚几百万，几十万我不赚，那你永远赚不到，心太大的人是很痛苦的。我推嘛，我先求我自己有饭吃，然后再推我们家里人都吃饱，然后再推我的邻居我帮他忙，再推，一直推，推到平天下嘛。那还小吗？一个人，要从一点做起，慢慢去推。
《大学》上说：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身”。
一个人只是有雄心抱负不行，关键还是要脚踏实地一步一步做起。总是想着治国平天下，可是自身不进德修业，连自己的家族内部的事务都处理不好，又哪里有能力去治理国家。
心比天高，心比天大，只想着做大事，赚大钱，总是想着那些离自己很遥远的事情。却对自己眼下力所能及事情都不做，每天无所事事。这就是眼高手低，好高骛远。
老子在《道德经》中说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”。
荀子说“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”。
这些都在告诉我们，凡事都是积少成多，积小成大，由量变的积累逐渐促成质变的飞跃。任何事物的发展都是有规律的，都是循序渐进，厚积才能薄发。
《易经》上说“易有太极，是生两仪”。太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，然后由八卦衍生六十四卦。它是逐步演化来的，一步一步向前递进。不可能从太极一下子就凭空出来六十四卦。
《易经》给我们最重要的启示就是尊重规律，尊重事物发展变化的自然节奏，顺应这个节奏去做事。不能急于求成，更不能试图以主观意志去与规律相抗衡。
凡事欲速则不达，越是急功近利的人，最后往往越是把事情搞砸了；越是目空一切，整体只想着挣大钱的人，越是挣不到钱。
俗话说“财不入急门，福不入偏门”。一个人心太高，心太大，心太急迫了，往往就要开始动歪心思了，偏离正道，想着走捷径，走偏门。这实际上是给自己招灾惹祸，害了自己。
就像那个拔苗助长的人，本来他如果勤于劳作，悉心浇灌，顺应禾苗生长的自然规律，最终是可以有收获的。但是他太急迫，太脱离实际，结果害得禾苗都死光，颗粒无收。
我们常说两点之间直线最短，因此很多人就觉得走这条直线是最快速的方式。但从实际来讲，直线是根本不可能的。反而越是执着于这条快速的直线，越会出现种种问题，导致自己寸步难行。
所以《易经》当中给我们画出了一条“太极线”，这条线看似迂回曲折，看似漫长，但却是从实际来讲，最符合自然规律，最有利于达成所愿的。
这就是《易经》的大智慧，看似最快速的，实际上是最慢的；看似最缓慢的，实际上是最高效的。最根本的就在于，能不能尊重事物发展的客观规律。
天道无亲，常与善人。天道是公正的，没有偏私，没有亲疏之别。但是它会经常眷顾那些顺应天道，顺应规律的人。所以，一个人耐下心来，脚踏实地去做事，循序渐进，就更加容易得到老天的从旁辅助，更加容易成功。
我是如止[耶]，每日分享曾仕强教授讲解《易经》智慧的经典语录，期待大家关注，欢迎点赞、评论、收藏、转发[比心][比心][比心]。如果大家对《易经》感兴趣，想学习更多的《易经》智慧，推荐阅读曾教授所著《易经真的很容易》，让我们走入《易经》的大门，感受国学魅力。
易經真的很容易曾仕强
清末时期，外有列强，内有太平天国运动，以及各地大小不一样的起义军，清朝危在旦夕，而幕僚出身的左宗棠，在当时却有“天下不可一日无湖南，湖南不可一日无左宗棠”之美誉。
而这不仅仅因为左宗棠有“自比诸葛亮”的智慧，还因为他有过人的胆识，受人敬重的气魄。晚清时期，由于清政府的软弱、腐朽，洋人享受着过人的待遇，对国人蔑视、不尊重是常见现象。即便是执掌大清政权的最高统治者慈禧太后，也不见得被洋人尊重，她还曾被洋人打的西逃。
列强虽然骄横跋扈，目中无人，但对左宗棠却不敢轻视。据记载，左宗棠在担任两江总督期间，为检查江海防务，曾四次巡视上海。其中第一次巡视上海，是在1882年6月的一天，也正是这次巡视上海，左宗棠给列强了一个下马威，从此列强再不敢轻视他。
当时，左宗棠带亲兵数百人，持枪带刀去巡视，不料刚到上海地界，被人给拦住了。拦他的人一说为工部局路警，另一说为租界工部局，他们告知左宗棠的亲兵，带刀持械通过上海，需要有照会。
“照会”是指古时官署间的一种事务行文，类似于现代一国就有关事件行文通知另一国的文件。意思是说，左宗棠带着家伙入上海，需要上头的批示文件，不然不放行。
左宗棠顿时大怒，说：“上海本中国地，外人只租借尔。以我中国军人行中国之地，何照会之有？”
说罢，左宗棠命令所有亲兵，枪上弹，刀出鞘，昂然直入。本来嚣张的洋人，以为左宗棠会“知难而退”，不料见左宗棠动真格的了，不仅不不敢上前阻拦，还赶紧派巡捕沿途照料，清除道路，并且还换升中国龙旗，鸣炮十三响以迎接。
当时上海的百姓被眼前的场景给震住了，他们从未见清朝还有如此威武的官员，很替国民出气，百姓纷纷高喊“左大人”，甚至感动的泣不成声，哭成一片，对左宗棠敬佩至极。
从此以后，左宗棠每次巡视上海，洋人越加恭谨有礼。尤其是左宗棠第四次巡视时，外国洋行人员和英、美、德、俄、奥等国领事，全部前往左宗棠的坐船晋谒，表示对左大人的尊重和欢迎。
在没落的晚期时期，左宗棠之所以赢得洋人的尊重，靠的就是自己的骨气，自己的不屈服于人，这才是世间罕有的大智慧。因为自强者立，要获得别人的尊重，首先自己要尊重自己。
老子多次以水喻道。从辩证法的角度认识水，至少可以看到四对重要矛盾。
一是向上与向下的统一。老子说：“上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。”又说：“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，其故能为百谷王。”俗话说：“人往高处走，水往低处流”。所以说水的特性是处下、处众人之所恶，是向低处流。但是，这并不是水的目的，水的目的还是向上走，总想身处在高处。水前进的过程中首先向低处流，先把低洼处流满，流满以后呢，就整体地慢慢、满满往上升，所以说水是向上与向下的统一。先向下、再向上，这是水的大智慧。中国历史上比较有名的开国皇帝大都来自农民，这是不自觉地遵循了水的运动规律。新民主主义革命走“先农村后城市，农村包围城市”的道路，就是先向下、再向上。华为也是走这样的道路，取得巨大成功。那些从基层一步一步走上去的人，走的也是这样的道路。你可以想，如果治理国家走先下后上的道路，就可以一劳永逸地解决长治久安的问题。长治久安的问题解决了，发展那是自然而然的事情。以水喻道，先下后上才是人间大道。因为这样的大道短时间看比较慢，为了个人功业欲，一般人都不愿意走这样的路，这是总是出问题的根本原因。诚如老子所说：“大道甚夷，而人好径。”大道平平坦坦很好走，出问题就出在人们好走捷径，总是先上后下。
二是刚强与柔弱的统一。水是常见的最柔弱的物质之一，你给它弄个啥形状就是啥形状。根据辩证法的道理，一个事物有多柔弱，在一定条件下就有多刚强，因此，水在一定条件下就一定很刚强。常言说：“水能载舟，亦能覆舟”。如果说能载舟是它柔弱的方面，能覆舟就是它刚强的方面。“四海翻腾云水怒”，从局部看，水是非常柔弱的，但是从较大尺度范围看，水又是最刚强的，因为它能摧毁一切刚强的东西。现在，科学家发明了一种“水刀”，高速旋转的水能切割世界上坚硬的钢铁，是柔弱胜刚强的又一个例子。老子说：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”就是说，天下之物论柔弱莫过于水，而在攻克坚强的东西方面没有什么能胜过它。“水刀”的发明证明老子的话是正确的，证明辩证法的推理是正确的。现在我们面前有两个相反的道理：刚强胜柔弱与柔弱胜刚强，从战术层面讲是刚强胜柔弱，从战略层面讲是柔弱胜刚强，两个道理都正确。伟人说：决定战争胜负的不是一二件新式武器，而是人。伟人实际上是说人的思想决定战争的胜负，这是从战略上讲的，是讲柔弱胜刚强的道理。拿破仑说：“世上只有两种力量：利剑和思想。从长而论，利剑总是败在思想手下。”这也是讲柔弱胜刚强的道理。普通人只知道刚强胜柔弱，而不知道柔弱胜刚强；那些大智慧的人则是两个道理都知道，并且知道后者是大道理，大道理管小道理。
三是原则性与灵活性的统一。水的原则性最强。大海是水的家乡，是水的母亲，水的原则性就体现在“奔流到海不复回”。无论遇到多大的困难和曲折，都无法改变水返回到家乡、返回到母亲身边的决心，这就是水的原则性。水的灵活性是说水遇到障碍物就绕开走，惹不起躲得起，三十六计走为上。实在是躲不开了，水也不会与障碍物硬碰硬，而是一点一点地积蓄力量，直至超越障碍物或把它彻底冲垮，继续向大海奔流。水的灵活性是服务于原则性的，灵活性只是手段，原则性才是目的。如果水只是为灵活而灵活，忘记了原则性，老子大概就不会以水喻道了。既讲原则性，又讲灵活性，将原则性与灵活性紧密地结合起来，这是水告诉我们的大道理。
四是争与不争的统一。从水的“处众人之所恶”这个品行出发，又可得出它的另一个品行：不争。我们一定得知道，水的不争只是手段，而不是目的，目的是“莫能与之争”。如果只讲水的不争，而不讲目的是“莫能与之争”，不能把不争与争联系起来，那么这样的话不仅不是智慧和心灵鸡汤，简直就是心灵毒药。把不争与争联系起来，不争是为了“莫能与之争”，有所争，有所不争，眼前的功名利禄不争，专心致志于一项事业，这才是智慧。他人看起来多么珍贵的荣誉、金钱，争得头破血流，可是任正非不争这些东西，结果是“莫能与之争”。吴仁宝曾说，他是一个从不想当先进的人，他成功的一个秘密是“不当先进”，实际上就是不争那些世俗人争破头也想要的东西，结果是他成了全国最先进的人之一。粟裕不争元帅，结果人们却把“战神”的荣誉给了他。你越是不争，最后越是“莫能与之争”，这就是人生发展的辩证法，是人生大道。
曾国藩曾说过：天下之才人，皆以一傲字致败！
月盈则亏，水满自溢，人生在世，能支撑我们走到最后的一定是人品与修养。
还记得小时候看《西游记》孙悟空在三星洞中拜师学艺，学到了很多本领，于是他到处去秀，逢人便炫耀，说自己翻一个跟斗，就能走十万八千里。后来，菩提老祖知道之后，就不再教孙悟空本领，并对他说：“你走吧，以后不论遇到什么事，都不能提我是你的师父。
那个时候我年纪小，看不懂，可后来长大经历了很多事情，再来看这一集的时候，觉得这个菩提老祖真的是有大智慧。
在现实生活中，我们见过太多喜欢张扬，到处彰显自己优越感，不顾他人感受的人，而他们最后都是无一例外的人人厌烦，避之不及。
这样的人，如果他们刚好有那么多一点点本事，足够幸运爬到了一定的高度，也注定不会长久，最后的结果往往是，从高峰跌到谷底，惨不忍睹。
我很喜欢《道德经》里的一句话：“江海所以能为百谷王，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。”与君共勉#西游记##傲#
