王羲之的书法巨宝，稳坐书坛“头把交椅”！这位“汉奸”深得精髓，竟然无人能及
书法，首重临帖，关于如何选帖，启功先生说过：要古代经典名帖，不要选今人的！
学古人，王羲之注定是首选，他以天下第一行书《兰亭序》，成为书圣！取法乎上，因直接学他的《兰亭序》，不就行了！
历代名家都不推荐初学者直接学习《兰亭序》，总结一下，原因有三：
【难度太大】：
《兰亭序》是王羲之酒后激情所作，后来他多次创作，依然不能复原，难度太大，不利于初学。
【版本问题】：
无论是欧阳询、虞世南、褚遂良所传世的版本，均是自家面貌，不是原作，冯承素先双双钩后填墨，完全没有了自由书写的笔触和墨迹速度.
【实践证明】：
历代临摹《兰亭序》的多，真正出成绩的太少！
唐代之后，王羲之的真迹已经散佚，仅存的《快雪时晴帖》真伪存疑，历代名家均是选怀仁集王羲之《集王圣教序》入手！
不要小看这部《集王圣教序》，虽然的是集字，但是比王羲之有些尺牍都精彩，这是当时唐代浩大工程，所有字均是从王羲之真迹反复精选而来，加上以怀仁为首的40多位顶级书法家，耗时25年才完成。
无论是行气、章法、笔法都是极其讲究，其集字之精，其章法之美，其刻工之佳，都堪称“前无古人”。
康有为《广艺舟双辑》称：“《圣教序》怀仁所集右军书， 位置天然，草法秩理，可谓异才。”
毫不夸张地说，这部《集王圣教序》，包含王羲之的所有笔法、结字技巧和章法规律，如果能取之一瓢，便能成为一代名家。
这部《集王圣教序》在书法史上，稳坐“头把交椅”，后世书法家无人不学，无论是行书、草书、楷书，均能从中受益匪浅。
可惜原碑在宋以后中断，随着捶拓日久，笔画渐细，后曾洗剜，很多地方残缺不全，传世的宋拓本，也有很多斑驳的痕迹。
赵孟頫是其中佼佼者，一生临摹《集王圣教序》无数次，他对王羲之的书法领悟之高度，可谓近800多年来，无人可及。
而他传世的《集王圣教序》临本，更是弥补了宋刻帖当中笔法看不到的细节以及集字当中行气不连贯的瑕疵。
赵孟頫是继王羲之之后，又一位书法奇才，被誉为“书圣再世”，而他临摹《集王圣教序》，从原刻本脱胎而来，青出于蓝而胜于蓝。
可惜由于赵孟頫身为“贰臣”，在传统理学眼中，与“汉奸”无二，因人废书，一直被排挤，被誉为：俗书，不受重视。
赵孟頫《临集王圣教序》注重笔法的流转和体势的牵丝映带，以及上下字之间的呼应，该作可以说
是王羲之和他合作而成，王羲之潇洒飘逸和赵孟頫的温婉秀雅完美融合在一起，后世800多年，无人能出其右！
又因传世的墨迹纸本，将笔法细节展现得淋漓尽致，如果你把将怀仁的集字刻本与赵孟頫的临本放在一起临摹，你对于《圣教序》的理解将会更上一层楼。
今天特别向大家推荐赵孟頫的《临集王圣教序》的高清复制品，采用博物馆级的复制品技术，宣纸材质，再现王羲之、赵孟頫的两位书圣的神韵。
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赵孟頫《临集王圣教序》
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此作堪称楷书中的《兰亭序》，连“楷书四大家”也写不出来，作者是王羲之最好的弟子！
当代人对于书法技法的锤炼和学习资源上的丰厚是远远胜过古人的，这也使得我们能够从全局上去审视古代的一些经典法帖。
从书法的学习经验来看，楷书是每一个书法人都不能绕过去的一种书体，而在楷书领域当中碑刻作品并不适合初学者学习，这是因为刻石在刻制过程当中，尽管刀法再完备，也无法完美展现出来真实的书写状态。
所以对于初学书法的人而言，墨迹本才是最为靠谱的选择。
唐代达到了一个楷书的极盛时期，其中以“初唐三大家”最为知名，而这三个人，只有褚遂良留下了楷书墨迹，成为了后人探求晋唐笔法的一个重要法宝。
而这本帖就是《大字阴符经》。
在唐代的众多楷书法帖当中，论及笔法的丰富性，以及结字的多变性，无能出此帖之右者。
谈到这里，需要了解一个关于“书法”与“写字”的根本问题，“书法”乃是以正确的笔法写出符合某种情感和艺术特色的字，而“写字”仅仅是便于“识读”而已。
这一点区别，在很多没有接触过正统书法人的心目中是不大能够分得清的。当代人的学校教育已经全面“西化”，没有传统文化作为根基，所以其审美导向与古代存在着质的差异，而当代人的教育和生活环境普遍接触到的都是这种“美术字”的审美，所以要想走进真正的书法大门，非得重新建构书法美学意识不可。
而要想建立这种高级的审美意识，掌握好笔法规律是第一要素。
而“用笔千古不易”，晋唐笔法的核心秘诀，在褚遂良的这件《大字阴符经》当中体现得最为明显。
褚遂良是王羲之最好的弟子，被誉为“唐楷教主”，实力胜过欧、颜、柳、赵！
用一个简单的“横画”来举例，对于“写字”的人来讲，写一个横画直接下笔、行笔就完成了，这样写出来的线条单调而乏味，而当你细究这件《大字阴符经》当中的用笔的时候，你会发现，单是完成一个起笔的动作，就有三个小动作，从右下起笔，然后藏锋，衄挫，并且在行笔的过程当中也会有起伏的变化，这些动作你在一些碑刻当中，是几乎看不到的，而在一些宋人之后的书法当中也是难以窥见的。
并不是说后世的大师不知道这一点，比如赵子昂，他的笔法极为简洁，这种简洁是一种圆熟之后的省检，所以其书法韵味十足。
在唐代的楷书真迹当中，比如《倪宽赞》，其墨迹本远不如《阴符经》更为丰厚，而《自书告身》和一些小楷作品，也是一种“俭省”之后的效果呈现。没有足够的经验，是难以窥见字帖背后的真实用笔的。
在《大字阴符经》当中所呈现出来的每一个笔画的丰富性，是你无法想象的丰富，其结字规律和变化技巧也同样适合于行草书，所以将这一本帖学明白，你就能成为半个书法家的。
当代有人考证这部《大字阴符经》是伪作，而沈尹默和潘天鹰则认定《大字阴符经》是真迹无疑。从书法学习的角度来看，此帖无论真伪，都不妨碍是一件极为出色的唐楷神品。此帖结字欹正相生，寓拙于巧，变化多端，不落蹊径，堪称“楷中《兰亭》”。此作现藏于北京故宫博物院。
如今，我们采用博物馆级别的超高清还原基础，复原出跟原作毫无二致的作品，字字与真迹一模一样。
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褚遂良《大字阴符经》
关于最近大火的杭州纵火案随聊
四年前的案子没有深入关注，但知道，和很多人一样，充满怜悯，惋惜，以及哀伤。也希望走的人，安心的走，活着的人，能有勇气继续。后来也偶尔刷到过l的动态，但也没有过多关注。
但还是能感受到他在大众面前的治愈，一直在治愈，这是一个初级接触他的感受。也许就是这种演习，让所有人都信了他的忠诚、他的深情、他的专一。直到他自曝现在的新家庭，第一时间还是觉得这个时间过的真快。
作为一个有伤痛的过来人的经验，三年五年的治愈期其实都很正常，但2年或甚至更短的时候，确实够激情。但激情就算了，还任然在大众面前求治愈，这可能是第一个问题，在道德层面，欺骗了大众。其次，建立在前面的基础上，因为公益的诱导，大众更是好感升级，换言之购买升级，这是触及法律法规的边缘，之所以是边缘，是因为还不知道淘宝的公益捐赠的流程和真伪，不好评价。
再次，通过全国网友的爆料，可以总结这个家庭的唯一活口，真的是渣！渣中王！但好像除了骂骂他，却拿他无能为力。
那种感受，很熟悉。“我们都知道某个人有错，但没有证据。”是不是很可悲、很无助呢。
相信z家人和大家一样的，苦于没有直接证据，迟迟还原不了案情的真面目。
人性确实是复杂的，我们抱有纯真是我们的善良，但不是所有人都一样。
在遇到感情时，我们不顾一切。这应该是很多人以为爱情来了的做法。哪怕再大的阻力，都会用尽一切手段扫清障碍。而有些善良的人只会在法律范围内，而有些人，眼里只有自己，不在乎什么法律。所以有很多为情伤人啊、为配偶投保一举多得啊，这种案例网上随便搜一堆。所以单纯从人性的角度分析，谁又愿意伤害谁呢？只有没有人性的人才会做出一些丧失理智的事。
遇到对的人，连空气都是甜的，遇到对的人变成了负担，这人呼吸都是错。再好的人遇人不淑都会嫌弃你各种，所以很多时候，不是自己不好，是没遇到对的人！
什么虎毒不食子，那是指有情有义的老虎。
随着时间的推移，或许不久之后，很多细节都会浮出水面，真相就会还原，但愿那时不会再有什么限流。
